涅槃是不来不去、不生不灭。菩萨究竟成佛，与宇宙同存，寿命可以超越无量亿劫，没有休止。菩萨行人必然成佛，阿罗汉寿八万四千大劫，是有余涅槃。菩萨行人知道“上有佛道可成，下有众生可度”，是实相。“人人是佛”是理性。“上无佛道可成，下无众生可度”，是空的一种境界。我就是一个凡夫，我可不敢说我是菩萨、是佛，我只是与诸位共参共勉。知道实相的重要，不走偏。一有幻想，就走偏，这就是“涅槃路上无朋伴，大道无人我是谁”。善知识是在学佛路上引导和引领你超凡入圣的人，但不能代替你修行，谁修谁证；谁证谁出世间，无人代替；进入涅槃，无人代替；你是你，我是我；涅槃大道上没有你、我想。在世上，善知识可以带你修证，进入涅槃。

 

【三世諸佛】

 

　　简单地说，佛以“千佛出世”为一劫，“三世诸佛”即，一、过去劫：即庄严劫，也是千佛出世；二、现在劫：是贤劫，也是千佛出世；三、未来劫：是星宿劫，也是千佛出世。在这个世界示现成佛的，都是化身佛，真正的报身佛不来示现。那怎么感召到恭敬三世佛呢？做无心道人，与心无心是过去佛，就等于观见过去佛定空中。坐得住，寂然不动，就等于观见未来佛。应现三昧现在佛，不证得三味是妄想。

 

【依般若波羅蜜多故】

 

　　过去、现在、未来佛依具足彼岸无极限智慧的原因。

 

【得阿耨多羅三藐三菩提】

 

　　在这里“得”当“证”讲，是证得无上正等正觉；是广大正念、正行。真佛无相，又具足一切相，报身佛有相，极乐世界无量寿佛，大宝莲花中卢舍那佛，东方净琉璃世界消灾延寿药师佛，都非常庄严。学佛修到十地菩萨时，佛自然会让你见到，真得真有。真佛无相，又具足一切像，是化身佛。

 

【故知般若波羅蜜多】

 

　　因为证得了彼岸的智慧，智慧方能成就佛道；不能得到彼岸智慧，不能成就佛道。基础是从一句南无佛并静坐开始的，离开世间的南无佛、南无法、南无僧，就无出世间智慧。怎么理解“千劫修道，一时悟道”？悟道就是证果，证果就有功德，有功德才有“往生”的资本。“一时悟道，千劫行道”，悟道不是修行的结束，而是行道的开始，又去千劫明白行道。你肉眼看不见，谁悟道行道，这个人多少生多少世都在出家修行，今生虽现白衣像，你不知道他正在其他星球随佛给菩萨讲法。你看不到谁千劫行道的因缘，你也不知道谁一时悟道。

 

【是大神咒】

 

　　“般若波罗蜜多”是什么咒也不能和彼岸的智慧相提并论，彼岸智慧威力勇猛，魔军自破。自证菩提是智慧，百邪不侵。我们天天和魔子、魔军打交道，首先是败在自己的心魔上。咒能约束邪魔，所以观世音菩萨说“是大神咒”。

 

【是大明咒】

 

　　大明咒，具足广大光明、威力无比的智慧力。具体地讲，如六字大明咒，“唵嘛呢叭咪吽”，有巨大威神力，能摧毁一切魔障，常诵“大明咒”，不堕地狱、不堕畜生，有破魔军的功能。

 

【是無上咒】

 

　　自性具足智慧才称得上无上咒。

 

【是無等等咒】

 

　　此咒无有等齐之咒，什么咒也比不上彼岸的智慧。佛咒不如自性咒，什么咒都不如自性咒，自性的咒是具足智慧的源泉，不受任何限制，如同自性观世音，一切的魔蕴自破，一切智慧自然流露。

 

【能除一切苦】

 

　　一切苦要自己除，般若才能除掉这些苦。要自己用智慧之剑去除自心魔，才能破魔军。天天念这个咒不是般若智慧。要以智慧去除一切苦，般若智慧能转化一切苦。

 

【真實不虛】

 

　　如语实语，出世间法，诸法实相；世间法，诸法空性。观世音菩萨证得了这个境界，无条件地供养给众生，修证的人把这些无常的诸有相看破，不染、不著、不排斥。空性是对“无常”讲的，也是对自性本空讲的。

 

【故說般若波羅蜜多咒】

 

　　因空可入道。由于这样的缘，才说这个咒。

 

【即說咒曰，揭諦揭諦】

 

　　揭諦揭諦是人空、法空。世间由禅定修行开始，是“金鸡三唱罢，拥出一轮红”。修行人进入禅定，快要出头了、快达到彼岸了，要往生极乐世界了。将来要倒驾慈航，回来度众生。空可破我、法二执。我、法二执一破，消息自然来，不需要别人传。

 

【波羅揭諦】

 

　　彼岸的菩萨真空存妙有。妙有是身妙，禅乐为食；妙有是心妙，报身享受，报身庄严，有福、有享受，法喜充满性妙，法性身妙有是功德具足。

 

【波羅僧揭諦】

 

　　彼岸的佛菩萨是真僧。佛是真僧，佛的境界是真僧境界。要靠禅定的智慧，证得僧性自在，成为真僧。再做众生的载法者，是波罗僧揭谛。菩萨也是载法者，发菩提心的人，默默奉行的人都会成为载法者。

 

【菩提薩婆訶】