本源自性，有形就是假相，无相才是真形。一切物体与空不染、不碍、不排斥，当我们的神识观察到世界的一切物体时，什么都不能阻碍，神识穿墙而过，对世间的阳光、雨露、美色、财宝皆不感兴趣。神识与这些就像水和油不染一样，不受其影响，一切有形有色的物体与它都不排斥。色的境界不受空的束缚，而进入定境，这就是“空不异色”。众生逐物心生，颠倒妄见，随物流转；空的境界不见物生心，不随物生心，而心能转万物，空能转万境。

 

【色即是空】

 

　　对身体而言，身体是色的存在，空是身体禅定的境界，无有身体，就无法进入空的境界。首先，没有身空，谈不上意空。空的过程是：身空、意空、心空、性空。神识离体，借假修真，还得利用这个身体，积聚功德，完成人修行的任务，这就是“色即是空”；证得身空，感觉不到身体的存在，大脑停止思维，正是六祖大师“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。我们的身体是禅定的载体，我们的身体与宇宙相通，进入这一境界的高僧大德都知道这个境界。我们学佛人不是空谈的，证得时都有这个境界。到四果罗汉时，执著这个空的境界，执著身空、意空、心空，而不愿去度众生。这时，多说一句话都是以“身、命、财”为代价，以损失禅乐法喜为代价，所以说发菩提心很难。

 

【空即是色】

 

　　空是身空、意空、心空、性空，观世音菩萨及诸大菩萨才能证得性空，性空方能成佛，没有前三空就没有性空。如一杯带有颜色的水，水和水之间有颜料，整杯水中有一种淡淡的颜色，但肉眼看不出缝隙来，这就是“空即是色”，两者互相包容，水又可蒸发出去。因此学佛人要善待自己的身体，别学佛几天这不吃、那不吃，黄脸病殃殃、走路恍当当，一看你谁还学佛？学佛的人，一定要身体健康、精神饱满，让众人看到学佛好。进入禅定，必然出现境界，当一个人禅定到一定时候神识要出离肉体时，眼睛睁不开，即使晚上出来，也睁不开眼睛。为什么说“天堂有路你不走，地狱无门自来投？”就是因为我们神识到了外面睁不开眼睛，就像一个长时间在井下采煤的人，出井也不能马上见光。必须经常定空出体，才开天眼、慧眼。修证是积聚能量，精化气、气还神、神还虚、虚还无（道家到此）、无还妙有。神识才能看见物体，“照见五蕴皆空”。一开始耳朵如聋如哑，到了其他世界，由于功德不够什么也听不懂，不要以为定后什么都有，开悟是学佛修证的开始，还要靠自身去行证，还得靠积功累德，自然去打开，观世音菩萨绝不会帮你把眼界、耳界打开。

 

【受想行識 亦複如是】

 

　　受想行識互相不排斥、不碍、不染污，这时言语道断。在定的境界不需要语言、音声。如果产生思维，定境马上就被破坏，有人执著念某本佛经，我说黑的是字，白的是纸。言语道断，往生极乐世界佛国土，不是靠音声说去的，都是神识自己证得的，都是自身的自性证得的。道不需要言语，佛也不能把谁“说”到极乐世界去。所以佛说，千劫多闻，不如一日修无漏学。言语道断、有念无空、定中无造作，空境习气不改，有偈云：“向前不如退步，做作不如自然，同居身努力，同住心向前”。我们前进不如让一步，把方便让给别人，把功德、善事让一让，你为学佛做作，你为做好事而做好事，被相所转，色、受、想、行、识全体现。

 

【舍利子，是諸法空相】

 

　　人、法皆空。人空、法空，当进入禅定以后，觉察不到身体的存在，是人空，定中无相、外现身相，诸相非相，即见如来。觉察不到身体的存在，心无染。这个世界诸相是法空。神识不受诸法，对身体不受控制。没有修行的人出离肉体后，看到的这个世界就是大火等。人、法不空，六道不尽；法中有你，才受五行所控；法中无我，才能回家乡。“诸相非相，即见如来”。出定的人，对这个世界的事物如何去面对？好事让给别人，好事是别人的，功德是别人的，坏事是自己的，这是转境。“诸相非相”，也是对“无常”讲的，这个世界什么都得变坏，贤劫结束后，这个地球一道流光就化掉，重新化现宇宙。修行到这时，才能见到释迦牟尼佛的化身。在定的境界上，也没有诸相，有人看到这看到那。确实，天上的秘密不让你知道，临回来的时候，有人一定请你喝一杯水，让你忘掉这些事情；但不让功德大的人喝。学佛的人要知道，诸相非相是诸法空相。当到地府去，开始是领着你去，后来是自己去，看到你的家人，他们如聋如痴，想救他们都救不了，阎罗王是菩萨做，牛头马面是菩萨做，鬼王是菩萨做，他们的神通、能量、智慧都比四果罗汉高。

 

【不生不滅 不垢不淨 不增不減】

 

　　生灭是什么，在定中，法无生灭。太阳从哪里出落与他没有关系，他也没这个概念，这个世界的一切有为相，都对他不起作用。定中无生灭，这点灵光是道上来的，小乘人执著时就进入四果罗汉。虽然定中无生灭，我不应舍离这个肉体，我不该舍离众生，应做一些有意义的事情，让众生都觉悟，到那时侯才能分大乘、小乘。就像小孩五、六岁的时候，哭闹着说，“我可不要媳妇儿！” 没到时候，没资格说这话；到时候了，再考验你，看你能不能做到。生灭是对立的，有生就有灭；生灭是法则，是规律，谁也改不了，是诸神秉承佛的旨意，在执掌着，我们必须依照毗卢遮那佛的法则办事，非想非非想的天王也改不了，必须依照法则办事。在定的境界上，没有对立的问题，没有生灭法，不见“无常”见“有常”。我们的心性、神识，你承不承认也是旷世而来的，你觉不觉得它也存在。凡夫一到望乡台上就痛哭，挣的那点家业都让子孙败坏了，见到七殿阎君时，无话可说，都有这个过程，你是意识不到。有身体在、有口气在，你可以忏悔，可以改命，气断就要受报，这是生灭法则，没有诸佛的恩典谁也改不了。这段生命已定，借寿的人要还帐的，来生脱生成动物，也得短寿，那是高利贷。在定的境界，性无生灭。照见性无生灭，异形换态，连年不断换房东，到这个境界，“菩萨畏因”，做一件坏事都有因果跟着，说句过头的话我都不干；给我一万块求我，都不骂你一句，我真做不到。

 

　　“不垢不净”，定中法无垢净。垢净是生灭法，不究竟，就著两边。六祖大师云：“不思善、不思恶”，不见世间过。让你停止五蕴，在性上无垢净想，能证到吗？菩萨境界是空的境界，知道不见世间过，只有如法不如法，知道什么是智慧，什么是愚痴。在性上没有垢净，一些学佛的禅师讲，我从空中来，我到空中去。有化身成就的可以超越，世间有这样的人，只是人家不露相；出世间后，才知道佛妙、法妙，不是剃光头就是法界真僧，真僧是菩萨，具足僧性功德才是真僧；所以，佛现僧相接引人。真僧是佛、是菩萨，你知道这个人多少世、多少劫出过家，大势至菩萨今生就现“在家身”在这个世间做善事，你能说他不是真僧？有人说那个法师怎么不出来弘法呢？你知道吗，人家在其他佛国土、其他星球随佛教化多少菩萨呢。要懂得这个“僧性”功德，人不知道的事无量无边，我们的肉体无论如何也带不到极乐世界；但身体缩小后，可即身成就。有修行好的，身体可以虹化，依世间眼光看，他是在家人，不现僧相，但他具足真僧性，不执著表面现象的话，他就是真僧。观世音菩萨现乞婆相，你能说他不是真僧吗？这是没染污的，你谬、他过，一个都没看见。天下一切的恶事皆是因果，只有佛的慈悲力可以化解，想用战争制止战争，战争还是要发生，以恶报恶，行不通。

 

　　“不增不减”，诸法无增减，千古如此，只有无常相，诸法无常相，动是经常的，静是暂时的，诸法也是这样。你念“阿弥陀佛”，没增加什么，不念也没减少什么，地球人再多也压不沉，没有变化的；相是法则产生的，再者说，虚空无增减，自性无增减，自性不因时间长而有增减，法无增减，本身具足，只是我们无名烦恼没有去掉。在定中，本不是因为我知道早而增加，知道晚而减少，只是没有变化的相。

 

【是故空中無色 無受想行識】

 

　　定中无五蕴，神识不能感知五蕴，对色不起心，这就为“是故空中无色”。在证得空的境界当中我们的身体留在这个世界，我们的自性、神识，不受色的控制，可以离开这个世界到其他世界，到其他星球。不同星球的引力不同，有的星球上你得蹦着走，蹦即飞腾，只有前后平衡，没有左右平衡。到那个星球就要遵守那个星球的规律，才知道我们的色相都保留不了。身体是这样，是空中无色，在定中产生空的境界。定的境界是“人面桃花心无赏，美味佳肴性不参，明月自在清凉处，法喜充满无话言”。那为什么得定的人还要住世呢？“觉悟有情因缘事，法忍四相存世间”。我们的身体是四大合和，在法之中，得无生法忍，存在这个世间，学佛修道，化度众生。

 

【無眼耳鼻舌身意】

 

　　我们的身体是法相，神识离不了法相，离开世间相不起作用。而自性具足功能，离不开这个法相；若想我们的神识离开肉体，离开“眼、耳、鼻、舌、身、意”，活着就往生，就必须去修证。我们天天活在颠倒之中，他不当家做主，就不能离开这个世界，若不离诸法相，就离不开这个世间相。神识一旦离开身体，离开这个世界，这个相就没有作用了。相灭就像牛骨头、马骨头、人骨头一样，人活着时，要利用它修，有作用，神识一旦离开肉体就无作用了。我们体内为什么有“眼、耳、鼻、舌、身、意”？因为体内有七魄相助，肝主目（肝藏魂）、肾主耳（肾虚耳鸣）、心主舌、肺主鼻、脾主唇（消化），另外性器官和意根这两个魄在帮人打坏主意。断七魄，必须先从这两个魄先断，七十岁、八十岁的人说自己见钱不亲了，见色不起心了。但身断是强断，嘴上断了梦里还有。魄元神住体，帮人体内器官发挥功能作用。学佛的人要知道，进入禅定以后还必须积功累德把魄回归本位，各回天界，才能谈得上“跳出三界外，不在五行中”。肝属目、肺属金、肾属水、心属火、脾属土，各有所属，受五行控制，相生相克，七魄牵着人走。地府那个魄不断，其他魄断不了，学佛人不禅定，不超越身体，不把“眼、耳、鼻、舌、身、意”空掉的话，六道轮回，无有出期。

 

【無色聲香味觸法】

 

　　“色、声、香、味、触、法”是六尘。我们天天被六根牵着走，想吃好的，好听不好听，好闻不好闻，有六根才有六尘，有六尘就有六道轮回，无有出期。定中内无根，外无尘，全部空掉，才能脱离六尘。“跳出三界”不是说的，是证得的。有化身成就的人可以喊这话，没有化身成就自称“跳出三界”就是大妄语成！学佛人，内无身心，外无世界，定中无六尘。人可以分男女，在神识出离以后时，性上没有男女相，明白原来我的自身神识是这个样子的，原来这些诸相是牵引我进地狱的因缘，才知修行最好、进入禅定最好。我们在这个世界，怎么修行快呢？修忏悔法。忏悔法是随修行人生生世世的，修忏悔是正常的事情，十地菩萨还有一念无明，还得忏悔。遇到事情只找自己的过失，先说自己的不如法，让别人高兴，求得别人的原谅。我们无量劫的业力，天天忏悔也忏悔不完。我们该忏悔的要忏悔，不知的也要忏悔。发菩提心时，必然要修忏悔法，度众生要靠慈悲力，看谁的根基成熟了就度谁，绝不是看谁掉眼泪。乘愿再来的人，证得无生法忍，才有这个能力。

 

【無眼界 乃至無意識界】

 

　　第一眼是贼，意是六贼之首，意是障道的魔根。无量劫来，自迷我们的

 

　　归路，这是眼和意的功用。怎么个“无意识界”？定中眼根具足。心头山上一道光，中阴身见光眼睛一闭就自投地狱；行善的人，看见大道，童男童女接引生天。修行上在进入中禅次定时，往来娑婆世界，观见月球上的生命以不同形态出现。世间人研究月球有没有生命现象，而我们当中就有从月球来的。学佛人的神识到那去什么都能照见。还有的学佛人观察宇宙怎么那么蓝呢，那是生天的境界，别做圣解。