问 ：有病吃药，方剂里有动物，是不是杀生？
 

答 ：新杀生作药却不相宜，如药店中久已储备者，与五净肉意同，不得已时，可方便通融，能发心与他念佛，反有功德。
 

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问 ：茹素斋戒之人，病时不得已可服食下列之药品否？经书佛戒有明文示否？譬如龟甲、山甲、别甲、兽类虫蛇之皮，用药服之破戒否？
 

答 ：药店旧储者可用，与五净肉同，且服药为医病，非贪口腹也。服时宜为念佛，更增功德，惟受戒者若为医病，而新杀动物作药，则不可也。
 

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问 ：杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒？
 

答 ：他不犯人，何必害他？既起杀心，又作杀行，非犯戒而何？岂不闻安禅可制毒龙，说法能驯猛虎乎？纵力不及，对此凶毒众生，防之避之可矣。如必执著杀掉，方为究竟除害，然则凡受邪淫戒者，何不尽将生殖机构一例宫去？以此为邪淫之工具也。思此便释然矣。
 

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问 ：倘有人见到恶蛇要咬小孩时，是可杀是不可杀？若不杀者，孩子会被咬死，若杀便是破戒怎样好？
 

答 ：要咬是尚未咬，此时何难驱而去之。但能止暴，岂在杀伤。若袖手旁观，反失悲悯心矣。或是恶蛇顽抗，不妨击之，彼自畏去。
 

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问 ：本人见一蜘蛛网捕食小飞虫未知如何处置，如让其食之，即为见死不救于心不忍，如不与食，时久蜘蛛必饿死，此即是间接杀生，此上百思莫解，乞开示之。
 

 

答 ：此应与分缓急，当前刹那，飞虫即有生命之危，一念慈悲，救之是也。蜘蛛刹那不食，生命何伤，并非吾人时时刻刻守住蜘蛛，使不得食，何得谓间接之杀乎。倘欲充分圆满，可于彼能食之品，散其网上，是禁其造业之因，而与正命之助也。
 

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问 ：受戒者无意杀害虫类（蚊蝇蜘蛛等等）有犯戒否？犯戒之时要用什么方法补救？
 

答 ：无意为过失，可对佛前忏悔，及与念佛回向。有意杀生，则为犯戒，构成罪恶，亦惟忏悔，再行重受，为补救耳。
 

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问 ：当在田中园里工作时，因怕伤生，心里常甚不安，请开示。
 

答 ：在家人必须有业，而农田犹为吾国本业，不能改易。而在耕作之时，宜随耕随持名号，咒其远离，但具诚心，定有感应。
 

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问 ：佛戒杀生，其理固然，但任何人免不了要喝水，而水中免不了有微生虫，究竟喝水或煮水也犯杀戒？又如从身上捉到虱子或臭虫，杀死它是否也犯杀戒？
 

答 ：佛制饮水，必用布滤，即为避免杀生，现在自来水，已曾经过淘滤手续，直饮无妨。虱虫可移送到僻静草地上去，听其生灭。动物不论大小，皆有生命，被杀各有痛苦，吾人对他若起杀心，行杀事，当然是犯杀戒。惟杀生分有故杀误杀之别，初学及未开天眼者，饮食动作，虽已杀生无数，乃是不知误杀。后宜存慈悲心，在可能范围内，避免故杀。尚不失戒杀之意。
 

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问 ：素食将来有何感应，素食多年，未有大法师传戒，但自己守戒，有何影响，自守有感应否？
 

答 ：素食之人，间接戒杀，有如是善因，自有如是善果，以后定得长寿命少疾病之报，此即是感应之一端。能正式受戒固佳，纵机缘不合，未得受戒，却已实行戒杀，是虽无其仪，而有其实，功德焉能唐损。古书记载，普通人戒杀放生，尚得种种福报，况佛徒而有修持功者，岂得不召感应。