问 ：请教田螺能放到湖里吗？
 

答 ：至于田螺，放到有淤泥的地方就比较好。
 

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问 ：请问如何超度即将被杀和已经被杀的众生啊？
 

答 ：实在无能为力的时候就进行法布施，救其慧命。尽量对他们念四归依或观音菩萨心咒、六道金刚咒等等佛菩萨心咒或名号让他们听到，给他们种下解脱的种子。所谓一历耳根永为道种，佛菩萨的加持和愿力是不可思议的！还有往他们身上洒些甘露水或给让他们吃到更好。
 

    从前，释迦牟尼佛带着弟子出外行化。一天，在行走的途中，大众口渴了，于是世尊就请阿难尊者到路边的西瓜园，化缘西瓜来解渴。阿难尊者走进西瓜园，刚好遇到了西瓜园的女主人，就请她布施西瓜供养佛陀及大众法师。但是这位女主人一看到阿难心里就不舒服，不但不愿意布施西瓜，还说了很多闲话。阿难尊者只好回来禀报世尊说：「西瓜园的主人没有善根，不知道布施、供养、结善缘。」
 

　　世尊听了之后，请迦叶尊者再去化缘西瓜。迦叶尊者走进了西瓜园，也是遇到了女主人，但是这位女主人看到迦叶尊者，却满心欢喜，还主动要供养尊者西瓜。
 

　　于是迦叶尊者抱着西瓜回来，这时阿难尊者看到，心中非常纳闷：为什么自己长相如此庄严，却化不到这个缘；而迦叶尊者面皱背驼，却能令园主心生欢喜？于是阿难尊者请世尊开示。
 

　　世尊告诉大众：「在久远以前，阿难和迦叶过去世也是同参道友，结伴行脚。途中遇到了一只死猫，当时阿难十分厌恶死猫所发出的恶臭，所以鼻子一捏，就向前继续赶路。而走在后面的迦叶，看到死猫却生起了慈悲心，不但念佛结缘，还帮死猫三皈依，并祝愿它超生善道。由于这个善缘，死猫今生转为人身，就对迦叶存有感恩报恩的心，但是看到阿难心里就不舒服。」
 

　　这个公案，刚好解答了传律的问题。
 

　　更重要的是由这个公案可以体会到，我们起心动念的重要；心中常常想到一切众生皆是未来佛、一切众生是我过去生的亲眷，有这样的慈悲与心量，在因缘会遇时，便能有平等心、慈悲心来广结善缘，就像公案中的迦叶尊者，不论是何种境界都是结善缘的因缘，否则就会像公案中的阿难尊者。
 

　　如果为人处事，能禀持着慈悲真诚的心，如　上惟下觉大和尚所开示：「对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」，在「未成佛道前，先广结善缘」，那么即使曾经是恶缘也会改善，而且到那里自然左右逢源、水到渠成。甚至这个社会也会因此减少暴戾之气，增进祥和之光。
 

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问 ：如果放生鱼等水里的动物，那么是否来得及把全部仪轨念完？
 

答 ：这要根据我们的实际情况及所放物命的生存能力，灵活处理，如生存力强的，就可以念完完整的仪轨后再放。如果生存力差的，放生过程宜迅速确实。念完三皈依、忏悔文，六字大明咒，有时再加上往生咒、宝胜如来和阿弥陀佛圣号后即放。
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问 ：如何放生鱼籽？
 

答 ：放生鱼籽方法 佛说鱼籽不经盐渍，经三年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的，其他月份。随时可放。也更便当了。----------胡维铨居士《地藏菩萨本愿经》白话解释
 

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问 ：从科学上来看，一般鱼类的卵是要经过体外受精后才能变成小鱼的，据说是：雌鱼在前游动，雄鱼在后追逐，精卵在体外接触，成受精卵，才可变成小鱼，现在放生的鱼卵，一般都是杀鱼的人取的雌鱼腹内的鱼卵，未经过受精，这样的鱼卵沉积在河底的泥中就能变成鱼吗？如果这样能够变成鱼，那么与以上的一般科学认为的规律如何统一，这里的关键是：从鱼卵变成鱼，受精是不是不可缺少的过程。沉积在河中的鱼卵，是不是还是经过了受精才变成小鱼的。
 

还有，有的人说：吃未受过精的鸡蛋不算是杀生，是说未受过精的鸡蛋不是生命。可是，现在既然未受过精的鱼卵算是生命，那么未受过精的鸡蛋算不算是生命呢？
 

答 ：关于未受精的鱼子是否是生命的问题，请先看一段《地藏菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说；过去有佛出世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教化，遇光目女，设食供养，问愿何等？女谓欲见死母！罗汉入定，观见其母堕在恶趣，受极大苦，求救甚切。 问其母在生造何罪业，而至于此？女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍！如何哀救？’罗汉教她念（清净莲华目）如来圣号，并塑画形像供养。……其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱；.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以杀害，毁骂二业受报；’.....”
 

    这里所说的光目女母所食的的就包括鱼子（一定是未受精的，因受精后很难再捞起），如果说未受精鱼子就不是生命，那何来杀业堕地狱的罪呢？如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为什么又要重点强调“多食其子”，“计其命数，千万复倍”呢，可见这里强调的是食鱼鳖之子即造杀业，更说明鱼子是有生命的。
 

    如果说只有受精后才是生命，那么《楞严经》中所讲的湿生、化生就不是生命了吗？（因湿生具足自己的业缘和湿缘就可形成生命，化生完全是自己业缘所形成生命，不存在受精与不受精问题。）
 

    我们所放的鱼子是从被杀的鱼腹中取出的，若不放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一死，放到水里呢也许还有机会生成小鱼，并且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即使死掉也种了解脱的因，来世必得解脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人造堕地狱的因，我们放生还可避免吃鱼子人的罪业，这也是救生，何乐而不为呢？
 

有人问: 鸡蛋未受精能否吃，道理是一样的，汉地的不食肉戒把鸡蛋也列为荤，并没说明不受精的鸡蛋就可以吃。
 

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问 ：身体不好，家人不让吃素，自己在斋日一吃素就感觉极不舒服，似乎干扰特别我，饿得也特别快。怎么办呢？
 

答 ：吃素阻饶多，说明自己冤亲债主多，深信因果后我们明白，一切都是自己前面杀业的因，造成现在多病的果。家人反对，你可以吃肉边菜，你不一定要说吃素，你可以说我想吃这菜，人感觉不舒服，吃点清淡点素菜。如果饿，多吃些粗粮，吃些豆类，象花菜、土豆、芋艿等，还有豆制品等。都是很好首选。
 

    因为你的身体总是适应了吃肉，马上吃素总有一些不舒服的反映，也是对你考验，修行过程也是考验你意志和决心过程。总之，一切以善巧和方便为宗旨，学佛让我们更快乐，而不是更烦恼。