天法界

　　六欲梵天，五戒十善；
　　种有漏根，轮回难断。

　　我们今天就讲讲这个“六欲梵天”。

　　第一个天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、无色界天，这叫三界。

　　我们现在都在这个六欲天的四王天里头包括着。我们直接所看见的这个天，叫四王天，有四大天王管着。这个天是在须弥山的半山腰上。须弥山有一半是在人间的，在这四王天的上面还有一半。什么叫四王天呢？是在须弥山东边、西边、南边、北边，这四大天王。这四大天王管着我们这个四天，一四天下；管着东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，详细说起来，这是很多的，说不完。

　　那么四王天的天人寿命多长来着？五百岁！他的五百岁不是我们人间的五百岁，四王天的一昼夜就是我们人间五十年。你算算这四王天的五百岁，是我们人间多少年？这四王天的天人的寿命是五百岁。以人间五十年做为四王天的一昼夜，你算算看，若三百六十五天，这是人间多少年？你们会算数的人可以算一算这个数目，这是四王天。

　　第二欲天就是忉利天，这忉利天是梵语，翻译过来叫什么？不知道？就翻译一个“不知道”好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫“三十三天”。怎么叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个“因陀啰耶”，也就是天主教、耶稣教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他上帝——“斋戒沐浴，以事上帝”，你斋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。

　　古来中国的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以汤王的时候，他祭天就用黑牛来祭天，他就说了，“曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。“朕躬有罪，无以万方；万方有罪。罪在朕躬。”

　　他说“曰：予小子履”，商汤王他的名字叫履，他就说我小子，就是很客气说：“我是很没有用的一个小子。”一个小孩子的样子。“敢用玄牡”，我敢用黑色的牛，“敢昭告于皇皇后帝”，我很至诚恳切地告诉大的上帝。说什么呢？说“朕躬有罪”，说朕我一个人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。万方，就是万方的老百姓。“万方有罪，罪在朕躬”，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他们，因为我没有教化好他们，所以他们的罪都应该给我。

　　所以古来的圣人，他是这样子，自己责罚自己，不是像现在的人，明明自己有罪，“喝！不关我事，那是他的，那是他的不对嘛，怎么能怪我呢？”“你这个上帝，真是不公平，为什么教他那么有钱？为什么教我这么穷？为什么教他那么样出贵？为什么教我这么样贱？”这怨天尤人，什么事情不说自己的不对，就找人家的不是。那么古来的圣人哪，是认自己错的。

　　所以这个帝释天在中间，东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八三十二天，那么这是第二欲天。

　　第三是夜摩天。夜摩天也是梵语，翻译过来叫什么？这个天上的天人非常快乐，一天到晚都唱歌。唱什么歌呢？他就说他特别欢喜，说“快哉！快哉！”快，就是快乐；哉，就是：“啊！我快乐得很！我快乐得很！”昼夜六时他都是快乐的，所以翻译过来叫“时分（份音）”，说每一个时分他都是快乐的。

　　第四是兜率天。兜率天梵语叫tushita，翻译过来叫“喜足”。他时时都欢喜，时时都满足，这就是知足常乐。他因为知足，所以常常快乐，所以又叫“知足天”；就是一天到晚也无忧无愁的，没有烦恼，没有worry（忧愁），这是第四。

　　第五叫化乐天，他会变化他的快乐。喜足，他就变不变、化不化，也都是欢喜知足，甚至于不快乐他也知足，总是知足。这化乐天，他会变化，能化出来这个快乐。

　　第六是他化自在天。怎么叫他化呢？就是他自己本来没有这个快乐，他能把其他天上的快乐拿来，做为他自己的快乐，所以叫他化自在天。这个天上有很多天魔在这儿，以天魔为眷属。为什么他要把旁的天上的快乐拿到他自己来？就因为他不讲道理。好像人间的土匪，多数都是化乐天的天人堕落，他到人间，还想抢人的钱，做为他自己的钱，那么这是他化自在天。他把人家的东西抢来了，做为他自己的，这是六欲天。

　　梵天就是大梵天、梵众天、梵辅天。六欲梵天，“五戒十善”：他们是修五戒十善所得的天上的福报，这五戒十善，都是有漏的善根，所以说“种有漏根”：种有漏的善根。他们写着“种有漏因”，“因”也可以，种有漏的因。“岂有他焉”，旁人管不了的，这都自己去的。

　　讲经说法是不容易的，我现在因为没有想就说出来了，有人又说了，说：“师父讲错了！”在心里这么样说，口里不敢讲。但是我这个人也很怪的，你在心里一说，我这儿电报就打来了，所以要把它改了。“轮回难断”是不是啊？这回对了吗？是你心里说我讲错了，是不是？（弟子：是。）不是一个人这么样想，还有，赶快自己说出来，是谁这么样想来着？要坦白！若不坦白，那就永远不会成道的。