佛说：于苦集灭道圣谛当知、当修

　　第四句话叫“趋入道”。既然刚才所说的灭果如此殊胜、如此快乐，那么用什么办法才能让你得到这样的快乐呢？在佛经里面讲，闻思三藏经典、修三学道法，便能证得佛陀果位，因此它就叫“趋入道”。但是你要趋入道的话，前提要知道什么是道，因此要学、想，所以说闻和思非常重要。

　　闻什么呢？律藏、论藏、经藏等一切佛教的经典。有些人认为：“哎呀，看经书会起烦恼心、分别心，还不如一心念佛号。”这种想法是不对的。

　　你不学佛经，根本不知道其中的妙义，所以说也永远不得解脱。因此，你必须要看三藏经典，读三藏经典，而且还要在上师面前聆听这许多许多的三藏经典的内涵。因为这些才是你修道当中不可缺少的道理和实修的方法，非常重要。

　　然后如何趋入道呢？只有三个：一个是戒，一个是定，一个是慧。

 

　　究竟的快乐方法之一：修戒学

　　这个戒就是戒律，有人认为：哎呀，你是比丘啊，有那么多的戒律，是不是很难守啊？我说：你说错了，因为我从来没有把戒当作捆绑自己的一种枷锁，而是把它当作庄严自我的，比金银珠宝还要超出百倍的庄严装饰。由此二百五十三条比丘戒，使得我的行为和言谈举止非常的规范和完美，没有缺点和漏洞。因此，有了菩萨戒——十八根本戒或者二十八根本戒或者四十五堕戒等等的话，不仅仅是行为和言谈举止，包括心里的动念在内都会非常的清净、完美、规范。戒不是用来捆绑自己的，而是用来庄严自己的。所以说让我感到非常的庄严。

　　那么这个戒是以什么样的方法来规范自己起心动念、行为和言谈举止呢？无论是别解脱戒、还是菩萨戒、还是密宗戒，它们都是通过约束的方法来让你规范行为、言谈举止和心里的动念。实际上就像调伏一匹野马一样，首先通过用绳子来把它的四肢全部绑紧，然后再由许多人来抓住它，调伏它。同样，咱们这种淘气的心现在也是非常的野，需要调伏它。那用什么方法来调伏它呢？就是用戒律的方法来调伏它。只有通过戒律，才能驯好咱们这个心马，才能够让行为、言谈举止、起心动念达到完美，这就是第一步―——戒。

　　那么只要有戒就行了么？不，还要有定。

 

　　究竟的快乐方法之二：修定学

　　定学，实际上就是很多经典里面所说的心学，是三学——戒学、心学、慧学的一种。因为禅定这个概念比较小，如果你要说定的话，一定要说修的内容为定，不能说禅定那种简单的定，说心的话就更恰当了。在《入菩萨行论》中就说的是戒学、心学。

　　那么这是什么呢？这是修心的方法，如果没有这种修心的方法，你要永远约束自己是绝对不可能的。那怎么办呢？若要让自己主动约束自己，从被动的约束行为言谈举止和念头，变成为主动的约束行为言谈举止和念头，这就要靠心学或者定学。如何做呢？一般心学或者定学分两个部分：一个是观察修，还有一个叫定修。

　　什么叫观察修呢？不用把自己的心放在某一处、一心不动，不要这样，可以去思考，但是思考的目的是围绕在如何改变某一种内心的习性，这就叫观察修。比如说咱们修的第一步就是亲近善知识，就是拜上师。为什么要拜师父呢？要是没有老师来教导你、引导你，你怎能从一个凡夫俗子最终达到智慧、慈悲和德能都圆满的无上菩提殊胜果位呢？是不可能的。这要有非常复杂及有次第的系列修行才能达到。所以说必须要有引路人，这就是善知识。

　　亲近善知识之理按照《菩提道第广论》来说，有如下几点：　

　　1、所亲近的对象——善知识应具备的德相；
　　2、亲近者——弟子应具备的条件；
　　3、亲近善知识的胜利功德；
　　4、不亲近善知识或不如法亲近善知识的过患；
　　5、心里如何亲近善知识；
　　6、行为如何亲近善知识。

　　大概总共有此六个部分。

　　然而《掌中解脱》中用四个方面来讲：　

　　1、亲近善于知识的胜利功德；
　　2、不亲近善知识的过患；　
　　3、心里如何亲近善知识；
　　4、身体的行为如何亲近善知识。

　　这个问题在《学佛为什么要拜师》这个光盘当中我已经讲过了，在这里不再多加阐述了。

　　总之，这种修行是非常重要的，因为宗喀巴大师说，一切修道之根本是如何修亲近善知识之理。说是一切修道的根本中的这个“根本”两个字非常重要，要是没有善知识的引导，修任何一个法都不可能得到任何一个成就，所以说学佛者必须拜师。没有师父或没有如法的亲近善知识，不会得到任何一个功德及增长。

　　然后就要修暇满人身难得，要知道现在咱们得到的人身就有“八暇十满”这么好的条件。然后，咱们要充分了解咱们人身的无比价值，并能够充分发挥具有无限作用的人身价值。然后要明白人身虽是无价之宝，可是他很短暂，随时都有可能失去生命，因此要取“大义”。这个暇满人生难得之法，将来我也会讲怎样才能做到。人生有意义就如这样所说。

　　然后，要修习生命无常、三恶道的痛苦，以及皈依三宝。因为你没有生起怖畏三恶道痛苦之心的话，你不可能真正的皈依三宝，所以说要观三恶道的苦，它是生起皈依心的最根本的因。

　　那为什么要皈依？皈依谁？如何皈依？以及皈依之后的学处等等，以后我会详细讲到的。若修好了这个三皈依后，若不修善有善报、恶有恶报的因果业报之心的话，你仍然不明白为什么会堕落三恶道，为什么会投生到三善道，有什么办法让我们免去三恶道的痛苦，让我得到三善道，来得到人天之快乐——荣华富贵幸福等等，以及如何才能得到的方法。所以说，我将来也会专门讲一讲因果报应。

　　为什么说善有善报、恶有恶报呢？就有业果这样一个内容，通过学习你就可以详细明白善恶的因果报应，以及让自己多得到一个善报、少得到一个恶报的一种方法。

　　然后要修六道轮回的苦，我们通过三苦、六苦、八苦来认识六道轮回的苦。佛教为什么说轮回是苦海呢？刚才我已经讲到了一些简单的道理，更深刻的要在心中体悟才可以明白。

　　那么完了之后你要学会十二缘起支。什么叫十二缘起支呢？一个人为什么会死了之后进入中有？中有之后为什么有投生？投生之后为什么会老死？这要学习从无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死这样的十二缘起的顺转和逆转之理。一旦明白了这个之后，你就会明白我们人从哪里来、将往哪里去，你就明白这个道理了。这个将来我也会非常详细的阐述。?