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放生是转移命运浩劫的大运动

作者:妙言   来源:昆山佛教网 

  生为一切物命之所爱,死为一切物命之所悲。

 

  当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命。《佛灭度後棺歛葬送经》

 

  诸馀罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。《大智度论》

 

  佛心者,大慈悲是也,以无缘慈,摄诸众生。《观无量寿经》

 

  大慈大悲,名为佛性。慈即如来,如来即慈。(涅盘经》

 

  慈心即是一切安乐之因缘。《优婆塞戒经》

 

  菩萨应生佛性孝顺慈悲,常助一切人生福生乐。《梵网经》

 

  贪他一臠臠还他,古圣留言终不伪;戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。—佛印禅师

 

  若无财者,其发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。

 

  人之生日到来,应当持斋戒杀,或是买命放生,或是诵经念佛。修桥砌路煮荼,随意奉行善事,报答生身父母,乳哺三年大德。—真歇禅师

 

  诸放生者,或增福禄,或延寿算,或免急难,或起沈病,或生天堂,或证道果,随施获报,皆有徵据。—莲池大师

 

  放而不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。

 

  今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。於某月下书某日放生若干,巨生以箇数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。

 

  须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。—印光大师

 

  古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是如凡为人者,要当以仁存心。—谛闲大师

 

  放生一事,原为启发人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小则全吾心之纯仁,大则弭世界之杀劫。

 

  近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。—虚云老和尚

 

  疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘於我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉著出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。—圆因师父

 

  每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。—圆因师父

 

  出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师

 

  所有的善事中,没有比放生更彻底更完美的。

 

  放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式後,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。

 

  希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。—圆瑛大师

 

  放生最容易消业障,但放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。

 

  将我心比他心,把自己设身处地当做异类畜生来想,我们就可以体会到,放生的功德是多麼地大,批评阻碍放生的罪案是多麼地深!

 

  当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,藉以延长自己的寿命,方法就是放生。

 

  我们自己赶快去放生,短短的时间内,即可满足我们的愿望,短短的时间内,马上会得到成效。