听者应诵：

 

　　行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众，

　　因作闻学等诸修持故，愿证佛境利普有情生。

 

　　说法者则诵：

 

　　行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众，

　　因作讲说等诸修持故，愿证佛境利普有情生。

 

　　最后，说法者应作说法手印，并诵：

 

　　天与非天人与非人王，及帝释等护持正法众，
 

　　佛陀善说寂静安乐因，我今宣说请临听正法。

 

　　有些天神及非人众生亦信佛法，但他们天性有极度的洁癖，不能忍受与人一起坐在地上。我们虽无天眼能看到天神及非人等，但他们或许亦会来临听法,所以我们在心中准许他们坐于虚空中听法。

 

　　然后，我们便可开始说法。在说法中，应依据佛说经典，辅以诸论所说，再加上个人或自己师父的体验心得，绝不可凭个人臆测而主观地乱说，亦不可夹杂地、无条理地演说，更不可跳过难讲的部分而专挑易讲的部分。在正常情况下，我们应尽量保持举止优雅及舒颜微笑，令听者对正法心生欢喜。

 

　　（四）应否讲经说法之准则。

 

　　除特殊情况外，在无人请求时，我们不应主动正式登座说法。立者不应为坐者说法，坐者不应为卧者说法，坐低座者不应对坐高座者说法。此外，对带著武器、骑在马上或者戴帽来听法的人，我们亦不应说法，以示对法之尊重。当然，这些是为了尊重佛法的缘故而存在的规矩。在某些情况下，我们可以略为开许，譬如听法者已病至不能坐起时，因为他并非因不敬法而卧著，我们亦可说法；在某些地区的民族文化中，他们是终生必须戴帽的，而这并非不尊重佛法，在这些情况下亦或可酌情开许。

 

　　有关这些，其实听法者也应留意，例如在听法时不应戴帽及带兵器、应恭请说法者居上座而说法等等。这些都是佛教的教法传统，是为了表示对佛法的尊敬，并非是为了让说法者感到高人一筹。

 

　　以上所说的或许较为沉闷，但如果我们没把初始的部分搞对，后来所作的一切均为浪费时间，所以我们必须重视这些前面的细节。

 

　　日后大家听法时，乃至日后大家有机会应求而说法时，都应依循。

 

(责任编辑 印天)