一、佛教的真自由 vs 基督教的伪自由

    法国大革命时，有三句重要的口号:「自由、平等、博爱。」这是当时人民争取的目标，流传至今，依然是西欧国家精神文明的标帜。我们现在就依着这三句口号，以宗教的立场，来检讨一下，看它是否名符其实。

    我们信仰一种宗教，要事先研究一番，不要盲从，以免上当。法国革命时，罗兰夫人说过一句话:「自由!自由!多少人假你的名以行不义!」有些宗教，也会假借自由之名，以行其不义之实。

    现在先将佛教的自由来说:佛教是真自由，所谓「天堂地狱，唯心所造」。造了成佛因，就会成佛。佛教自入中国，由于教义与中国风俗文化相配合，所以佛教之兴盛如风吹草偃，中国的民族性是爱好自由的，即如孟子说:「舜何人也?予何人也!有为者亦若是!」那就是说:大舜可以做圣人，我也可以做圣人。孔子说:「我欲仁，斯仁至矣!」宋儒所谓:「满街都是圣人」，由此可知每一个人都可以做人上人。因为佛教是极自由的宗教，所以和中国文化一样，便能水乳交融，而成为中国文化的一个重要部分。

    信仰了基督教之后又怎样呢?祗知有神，不复有人了。他说:「信我者得救」，换句话说:「不信我者就不得救」，这样还有自由的存在吗?人生最痛苦的就是失去自由。坐牢的希望有恢复自由的一天，信了基督教却没有自由，最痛苦的连希望都给剥夺了。当兵的希望能做长官，当科员的希望能升到科长，信佛的希望将来成佛。试问信基督教的将来可以成上帝吗?不!不!信上帝的基督徒最高目的，也只有成为上帝的儿子，永远没有出头的日子。假如信基督教可以成为上帝的话，那末，我可以同意去信的。

    台湾的养女，是最苦恼的，一般人都慨叹道:「唉!养女泪!养女泪!」养女每天给养父养母辛苦工作，还不时遭到毒打，养女忍受不住了，有时想寻短见，有时向邻家老太太诉苦，邻家劝她道:「忍耐一个时期吧!现在做人女儿，再过十年八年，你也做人的妈妈了。」你看:做小媳妇的也有做婆婆的一天，还有很大的希望哩。于是苦命的养女，就不再寻短见了。各位先生们!做养女是最苦的，但还有出头的日子，做科员的还可以当科长，当兵的还可以升官，只有做基督教徒就永远不能做上帝，永远被踏在上帝的脚氐下，做他的儿子!试问:这是不是自由?

 

二、平等的比较

    能自由的就能平等。佛经说:「一切众生，莫不有心，凡有心者，皆可作佛。」「大地众生，皆有如来智慧德相。」这是佛教最澈底的平等观。

    不平等的宗教是什么呢?是基督教。他主张「顺我者昌，逆我者亡」。所以耶稣说:「信我的就得救，不信我的就要打入地狱。」好像小孩子的行为，给糖我吃，我就和你好，不给糖我吃，我就不要你一样。说得不好听的话就是强盗的行为，跟我走就不杀你，不跟我走就杀死你。要强迫人家接受。你看，还有平等可说吗?就是被他的不平等强迫了去信仰他的教，日后可以得到平等吗?也不可以，因为永远要做上帝的儿子!

    按照基督教的逻辑，凡是不信仰基督教的都要打入地狱，那末，中国古代的大圣人:尧舜禹汤文武周公孔子等等，以中国人的眼光看来，都是了不起的先知先觉，可是他们都没有信基督教，难道他们都要堕入地狱吗?再如耶稣的祖父母曾祖父母生在耶稣之前，也没有信仰基督教，可怜他们也都堕入地狱了，试问耶稣又有什么办法呢?

    佛教却不然，所谓「一子出家，九祖超升」;佛教的轮回，是宇宙人生的基本真理，祖宗去了不是永远不回头的，在于某一个时期，得闻佛法，便可以超生了。但是基督教呢?祗有两条路好走:信上帝的就得升天堂，不信上帝的只好落地狱。以现代的法律来说，是太不平等了。以法律判一个人的罪状，有死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金、和缓刑等等;试问世上有一种人，说他好也不太好，说他信上帝也不太信，要他升天堂吗?他不够资格;说他坏也不太坏，说他不信上帝也有些信，要他入地狱吗?又末免委曲;那末，是否让他在地狱与天堂之间，上不到天，下不到地，浮游不定，徘徊，彷徨，变作宇宙间的无主孤魂呢?

    又试问:即使基督教的天堂与地狱之说果有存在，那末，升天堂的，就永远在天堂享受快乐，以后就永远不会遭受到厄运!堕入地狱的，就永远在地狱受苦，再也不会有脱离地狱的一天?我实在不明白，升天堂之后固然好，堕入地狱之后又怎么办呢?这种赏善罚恶，是不是太欠公平呢?这种法律是不是不平等?我无法解答，祗好请那些不平等的宗教家来说明这些不平等的条文!

三、博爱的比较

    博爱两个字的解释:博就是广博，广博的爱，就是博爱。这两个字用之于佛教，才是名符其实的。佛教有「六道」，六道众生都要爱护，有形的畜生要爱，无形的鬼神也要爱。目莲的母亲，死后做饿鬼，佛用慈力，将她从饿鬼道中救出。地藏菩萨发愿要到地狱里救度众生。对于六道的众生他都爱，就是做苦恼的众生他也爱，才可称为博爱。

    基督教够不上称为博爱的宗教，因为它是对于信基督的人才爱，不信基督的人就不爱，不但是不爱，还要把他打入地狱。佛菩萨要入地狱救渡众生，无论是信教的，抑或是不信教的，都救他出来;不像耶稣，凡不信他的，即使是圣人，也要他们入地狱。可是入了地狱的，都将由佛菩萨拯救出来，那末试问两种宗教，谁是真博爱?谁是假博爱呢?

    由上面所说的几段看来，基督教确是不忠、不孝、不仁、不义、不自由、不平等、不博爱的宗教了。

    英国人要向英国的国旗敬礼，美国人也要向美国的国父华盛顿的遗像敬礼。为什么基督教传入中国以后，要叫他的信徒不向中国的国旗和中国的国父遗像敬礼呢?那不是陷我们的国民于不忠不孝不仁不义的地步吗?我没有听说过不忠不孝不仁不义的人，死后能升上天堂的。

    今天讲台两旁所悬的一副标语:「提倡忠孝恢复民族元气;弘扬佛法化导人心正思。」是很契合时机的，请大家三复斯言。

四、民主的比较

    我国自从五四运动，提出两个口号:「民主」与「科学」。现在我们把这两句口号，引证到宗教方面，看看基督教是不是经得起时代的考验?

    平等的宗教，才是民主的宗教，祗有民主的宗教，才适合于民主的时代。民主时代，人人可以做大总统，换句话说，民主时代就不是专制与独裁。民主国家的元首和地方官吏，都是经过人民投票选举而产生的。欧美先进的国家，采用了这种制度，也不过是近世纪的事，可是佛教采用此种制度，却已经有两千多年的历史了。佛教的一个大丛林，动辄有一千人以上，所以顺治皇帝说:「天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。」这样大的一个机构，其规模不下于一个完整的大学，他的负责人─方丈或住持，是怎样产生的呢?那就是采用「选贤与能」的民主制度，公开推选出来的。佛教老早就晓得推行民主制度。同时佛陀在他自己的僧团里面，也曾很民主的立下「依法不依人」的规则。注重选择真理，推行真理，这种守法崇实的风格，就是十足的民主精神。

    那末，我们再来看看基督教，是不是民主?不!不!上帝的专制独裁有过于昔日的暴君!

    试看民数记第十一草第一节:「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了，就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。」

    这样耶和华岂不是一个暴君?岂不是一个杀人不眨眼的混世魔王?再看民数记第十四章第十一节:「耶和华对摩西说:『这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们。』」

    又民数记第十六章第二十节:「耶和华晓喻摩西亚伦说:『你们离开这会众，我好在转眼之间，把他们灭绝。』摩西亚伦就俯伏在地说:『上帝，万人之灵的上帝啊!一人犯罪，你就要向全会众发怒么?』」

    又民数记第十六章第四十四节:「耶和华吩咐摩西说:『你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝』......有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了....这瘟疫死的，共有一万四千七百人。」

    出埃及记第十二章第二十九节:「到了半夜，耶和华把埃及地方所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。」

    利末记第十章第一节:「亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上，凡火是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」以上所引的几条，可见上帝的行为竟与「杀」字结了不解缘。证明他「爱之欲其生，恶之欲其死」的偏见。就是杀人盈野，流血成河，在所不惜的。希特勒、墨索里尼的专制残暴恐怕祗学到他的一小部份。中国明末的流寇张献忠说:「天生万物以养民，民无一德以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀!」这是他的有名的七杀诗，耶和华和张氏做结拜兄弟倒还互相伯仲!现在有的还不是正在歌颂他是起义英雄吗?

    诸位:你们有没有在佛经上找出一段佛陀主张杀人放火的经文来呢?基督教完全没有一点民主的精神，祗是杜撰一些武断的学说，说天地人和万物都是上帝造的，只费了六天工夫就成功了;从上帝创造亚当算起，据说还只有六千多年哩!我们的国父已经说过人与人争到现在已经有一万多年了，何况经过近日的古生物学家发掘所得，已经证实所谓北京人和爪哇人都超过五十万年的历史，那末说人类到现在只有六千多年，不是笑话吗?

    如果人类是上帝创造的，上帝又是谁创造的呢?岂不是上帝之上还有一个上帝吗?那就是不应该只有一个。如果上帝是自然而然产生的，那末「自然」又是谁造的呢?倘若武断的说:自然就是自然，那一个不比那一个先，那岂不是和三家村里的老太太请教冬烘先生:「是鸡蛋先生母鸡呢?还是母鸡先生鸡蛋呢?」一样的胡涂!

    反民主的基督教已经大略讲过了，现在讲一讲他的反科学。

 

 

(责任编辑 印天)