《无量义经》中有一段﹕「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫」，慈济三十年的路，就是依照这十六个字走过来的…

茫茫人海中，能够同心、同道又同志，是多么难得啊！大家有缘共同走在慈济菩萨道上，为普天下众生奉献心力，是多么殊胜的因缘，你们要好好珍惜！

社会要详和，一定要从「家庭」开始；家家幸福，才能建立祥和的社会；社会详和，国家才能健全。而家庭幸福的主导者很多是「先生」，你们是慈诚干部，要做现代人的模范。

智慧如日‧慈悲如月

今年很特殊，有两个中秋。上个月的中秋气候清朗，月圆如镜；这个月的中秋，从昨晚到现在雷雨不断，晚上是否能云开见明月呢？不论天上的月能不能显露，人人心中的月一定要常保光莹！不仅年年有中秋月，最好日日都是中秋月—心中一轮明月，日日照耀大地，让暗角众生皆得光明、清凉。

佛教中，月代表「慈悲」，日代表「智慧」。日光一出，不论何种境界都能清楚显现；人生只要有智慧，就不怕路途坎坷，不论环境如何，都能轻安自在。月代表慈悲——人生如火宅，在热恼熬时，最需要如月之清凉；慈悲就能予人清凉、安详。人生不可缺少智慧和慈悲，就像世间不可缺少日和月一样。

凡夫就是「反反覆覆」—心中本具的智慧和慈悲被无明习气遮蔽，以致隐晦不显，难以在迷茫的世间掌握正确的方向。慈诚以「佛心」为己心、以「师志」为己志，都已经找到正确的人生方向，所以要以身作则，引导迷失真心的人，促进社会详和安定。

 

成佛妙法十六字

慈济精神以《妙法莲华经》为主臬，而法华经之前有《无量义经》。佛陀宣演法华经之前，先演说无量义经，之后再接着演说法华经；可见，无量义经是法华经的精髓，法华经是无量义经的延伸。

每次谈到《无量义经》，我就满心欢喜！尤其经中有一段是：「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」这十六个字，每天都在我脑海中浮现！慈济三十年路，就是依照这十六个字走过来。

【静寂清澄】

人生为什么有烦恼呢？人生为什么会有错误呢？就是因为欠缺「静寂清澄」的心。心志动摇不定，就像是一湖浊水，如果再丢石头下去，扰动了浊水，就会「一念差，万念错」了。

心静下来，智慧才能显现。所谓「大圆镜智」，是指—顾好心念，运用「知足、感恩、善解、包容」，在分秒中随时丢掉烦恼，一点都不让烦恼扰乱自己的心；如果能有这样的功夫，心就如一面圆而清澈的镜子，山来山照，水来水照，智慧心光明明朗朗照耀人间。

【志玄虚漠】

人身难得，佛法难闻；既得人身，就要把握此生度此身，好好地发大愿、立大志。愿大、志大，就是「志玄虚漠」—「玄」是玄远微妙、广无边际的意思；也就是「心包太虚，量周沙界」，将大爱奉献给普天下的众生—发大悲心、立大志愿。

 

【守之不动‧亿百千劫】

但是发心容易，恒心难。凡夫心反反覆覆，「发心」很快，「变心」也很快—开始时很感动，生起一念喜舍心，过没多久就后悔，觉得自己太冲动，愈想愈「舍不得」。所以，发愿立志要有「真喜舍」的心，不论遇到何种境界，都要经得起考验，这个志愿要能经历「亿百千劫」也不动摇。

「静寂清澄、志玄虚漠」是「意念」的境界；「守之不动，亿百千劫」代表「毅力」。只要做到这十六个字，成佛就不难！

【甚深微妙无量义】

在菩萨道上修行，应该相互鞭策、磨练，恒常抱持「虚心学习」的态度。我们都知道文殊师利菩萨是七佛之师，既然他有能力成就别人成佛，可见他本身也是具足智慧与慈悲；但是他仍然现菩萨相，仍然常住学地，不断地上求佛道，下化众生，这就是菩萨的精神。

慈济的千秋济世志业，需要每位慈济人「守志奉道」—法华经的精神，就在《无量义经》第一品「德行品」中那十六个字。

第三品「十功德品」，则解说这部经是何地深奥微妙。大庄严菩萨赞言︰「世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经，真实甚深，甚深、甚深。…当知此经文理真正尊无过上，三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所败坏。…」这部《无量义经》不但义理深奥，而且非常微妙，普被三根—不论是上根上智、中根中智、下根下智的人，都能在日常生活中，身体力行经中的道理，发挥经中所言十种普度众生的不可思议功德力量。

 

【发菩提心‧起慈仁心】

例如十种功德力中的第一功德力，包括「能令菩萨未发心者发菩提心」、「无慈仁者起于慈心」，意指如果能将这部经运用在人间，就能教化人群，使未发心的人能发菩提心，自私不仁者生起慈悲心。

诸位，你们未加入慈济时，有很多人不曾接触佛法，也不知道什么是菩萨，以及当菩萨应该具足什么条件？但是，因为听到、看到慈济人身体力行救拔苦难众生，而被感动，于是发心付诸行动。在还没听到、看到，还没感动、行动之时，是「未发心者」；听到、看到了，感动、也化为行动了，就是「发菩提心」。

真正的佛法，能应用在日常生活中，不只是自己受用，还能普及人群，这才是真正的「微妙」。这就是妙法。

再来是「无慈仁者起于慈心」—有的人比较自私，认为自己快乐就好，不关心别人的痛苦。所谓「独乐乐，不如众乐乐」，自己快乐，为什么不让大家都快乐呢？

慈就是「予乐」—给予众生快乐。社会人人快乐、人人幸福，这个社会才能详和。如果只有自己平安，其他人却受苦受难，自己能快乐得起来吗？所以大智慧者一定是大家都快乐后，自己才真正感到快乐。例如诸位到慈院当志工，帮助病人化解烦恼；看到病人露出快乐的笑容，自己更欢喜！

想给别人快乐，自己一定要先建立「慈」、「仁」的心。对于欠缺慈仁心的人，我们必须设法教导他们将小爱化为大爱，引导他们投入服务众生的工作。

 

「公信」源于「自信」

慈济最重要的，就是必须具备「公信力」。公信力从何而来？来自团体中每个人的「自信」和「自我要求」。我们对自己要有信心—相信自己有和佛一样的大智慧和大慈悲；进而自我要求、自我磨练，开显本具的佛性。

自信从「心」起，一定要把自己的心照顾得「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」但是守持与否，要看你们自己。力量就在你们心里，不能轻视自己喔！

慈济精神来自《无量义经》，三十年来就是「守之不动」地力行菩萨道。各位都是慈济世界的慈诚金刚，希望大家都能守「志」不动、亿百千劫。

 

 

(责任编辑 印天)